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  • 谢灵运与“涅槃圣”竺道生

    则事不侔,居然已辨。但无漏之功,故资世俗之善。善心虽在五品之数,能出三界之外矣。平叔所谓冬日之阴,辅嗣亦云远不必携,聊借此语以况入无,果无阻隔。   按,“论曰”云云,指谢灵运答永嘉“同行诸道人”之辞...

    不详

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  • 南朝佛教义理的流播与尚形诗风的形成

    山赞》.母刘妈心文心万龙.物色》,今《宋书谢天通价孔匀叨舜傲灵姆诗《于南山往北由径湖申璐眺卜l全产山绝研里必娇》,《命未成石帐山).0匆谢眺铃1冬日晚环事碑)。‘后备目幻汤.弗约淑奉华阳王井幻,拼钟山诗...

    马现诚

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  • 日本俳句与禅文化

    次日》)  日本近代俳人泊月写有物我界限消逝和泯灭的句:“负曝冬日下,物我两忘情。”(彭恩华译)。此句令人想到清·毛序诗《偕同人散步》:“倏鱼从容游,鸥鸟度明镜,物我两俱忘,不减濠梁兴”,以及李白《...

    马兴国

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  • 般若空慧之妙智教育论

    之自身,乃觉照自他,而开启悲情,自然顺性。慧业禅功,是无缺之全人,因“夫学般若菩萨,必当起大悲心”。悲情盈溢,如冬日太阳,人间暖流,温暖了大地。般若,真空妙有、悲智内力,和盘托出。怎样创造人间幸福,必...

    不详

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  • 中唐禅宗思想与唐代诗风之新变

    于妍媚浅俗者,此特其游戏三昧语。读其全集,禅乘名理,往往深入玄解。百代而下,窥香山一斑。岂惟后代,虽当时亦然矣。”[23]香山集中,多有此类作品,如:  杲杲冬日光,明暖真可爱。移榻向阳坐,拥裘仍解带...

    张 琦

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  • 论南泉法系对马祖道一“平常心是道”思想的继承与发

    对学僧之问也是作日常生活的处理。在长沙,“平常心”即是人之自然之心,要眠时眠,要坐时坐,热时取凉,寒时取火;无人之时,则过着自在的常规生活,困时睡觉,健则起床,夏日少穿衣,冬日多盖被;这比之马祖、...

    尹文汉

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  • 香港佛诞暨节日文化析

    路上行人欲断魂。”在刘少奇先生的骨灰撒向大海时,忽然阴云四合,细雨飘零,海天皆悲。我母去世之冬日,从一七、二七、三七、、、、、、直至七七,凡每临七,但见鹅毛大雪,一片白茫茫。  节日之谓,实由两力相交...

    不详

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  • 乾隆皇帝与佛教

    朝政,殿后是庆霄楼,为皇室冬日观冰嬉之所。山之东麓有智殊殿,供奉文殊菩萨像。永安寺虽然不十分高大,但其富丽堂皇的装饰却是其他大寺院所不及的,就连寺中的奇异山石,也是从汴梁宋之御苑中拆运而来。乾隆十一年...

    吴兆波

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  • 论南泉法系对马祖道一“平常心是道”思想的继承与发展

    ,要坐时坐,热时取凉,寒时取火;无人之时,则过着自在的常规生活,困时睡觉,健则起床,夏日少穿衣,冬日多盖被;这比之马祖、南泉用理论接机(如讲无造作、不可拟议)的抽象而言,则显得多么具体,多么活泼,多么...

    尹文汉

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  • 马祖“无心说”对唐代诗坛的影响

    酬李司直纵诸公冬日游妙喜寺》),花草山月之境就是心灵的外化,是说心不能离境而存在。他的这些看法与马祖所说的“凡所见色,皆是见心,心不自心,因色故有心”、 “于心所生,即名为色,知色空,故生即不生”的...

    韩国 朴永焕

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